Ni introvertido, ni extrovertido... Llegan los otrovertidos ¿te reconoces en esta 'personalidad'? -Pocos amigos y soledad elegida. Les gusta hablar y se desenvuelven bien en una reunión, pero no sienten la necesidad de pertenecer a un grupo Carmen Barreiro 20/09/2026 Actualizado a las 00:08h.
Y tú, ¿te consideras una persona introvertida o extrovertida? Yo lo tengo bastante claro, la verdad. Pero no siempre es así. De hecho, hace más o menos un año empezó a popularizarse una tercera palabra para describir nuestra manera de ser: otrovertido. Este término –no se trata de un diagnóstico ni de un tipo de personalidad científicamente establecido– se refiere a esas personas que son perfectamente capaces de socializar, pero no sienten la necesidad de pertenecer a un grupo.
En otras palabras, «les gusta hablar con gente, se pueden desenvolver bien en una reunión, tienen buenos amigos y no se consideran especialmente tímidos. Sin embargo, cuando aparecen los equipos, las cuadrillas... Esa idea de los nuestros, de pertenencia no termina de encajarles», explica la psicóloga Rocío Rodríguez.
El primero en hablar de este concepto fue el psiquiatra estadounidense Rami Kaminski en su libro ‘El don de no encajar. Descubre la personalidad de la gente altamente independiente’ (Ed. Zenith), publicado en 2025. Su propuesta describe a «personas que pueden relacionarse con normalidad, ser cercanas, empáticas e incluso populares, pero que no sienten una inclinación intensa por formar parte de grupos o a definir su identidad a través de ellos». Piensa, por ejemplo, en alguien que puede disfrutar muchísimo de una charla de dos horas con un amigo, pero no tiene ningún interés en formar parte de esa cuadrilla. O es capaz de trabajar en grupo sin ningún problema, pero prefiere desarrollar parte del proyecto a solas.
Diferentes intensidades Mientras los introvertidos giran hacia dentro para recargar energía y los extrovertidos lo hacen hacia fuera buscando un estímulo, los otrovertidos se sitúan como observadores, como si fuesen un turista o un visitante. «Ahora bien, que algunas personas se reconozcan en esta descripción es perfectamente aceptable. Lo que todavía no se puede afirmar es que exista una nueva clase de personalidad claramente separada del resto de la población», precisa la psicóloga. Mucho antes de que apareciese el término, la psicología ya llevaba décadas estudiando el sentido y la necesidad de permanencia en un grupo. Y la conclusión es que no todas las personas necesitamos pertenecer a un equipo o una comunidad con la misma intensidad.
Al margen de las clasificaciones científicas, Rodríguez explica cómo suelen desenvolverse los otrovertidos en diferentes situaciones de la vida cotidiana. ¿Te reconoces en alguna de ellas?
En las amistades: pueden tener dos o tres amigos muy significativos y sentir poco interés por mantener una cuadrilla estable. «No porque les caigan mal los grupos o no sepan gestionarlos, sino porque disfrutan más de la conversación individual o porque su identidad no depende tanto de formar parte de un 'nosotros' permanente», precisa la especialista de la Clínica Ocnos.
En el trabajo: colaboran correctamente, aportan ideas y se comunican bien, pero se sienten más cómodos cuando tienen margen de autonomía. Y eso no los convierte automáticamente en personas poco cooperativas. La cuestión aquí está en que puedan trabajar con otros cuando la situación lo requiera sin que ello les haga sentir un malestar desproporcionado.
En la familia: es habitual que les cueste entender ciertas lealtades grupales del tipo 'aquí siempre se han hecho las cosas así' o que pertenecer a una familia obliga a compartir todas sus opiniones. «Esa independencia puede ser saludable, aunque también requiere aprender a expresar diferencias sin tener que romper vínculos innecesariamente», aclara la especialista.
En redes sociales: a las personas otrovertidas no les suele interesar seguir tendencias, participar en comunidades o construir una identidad pública alrededor de un grupo. Ahora bien, es importante comprobar que ese distanciamiento nace de una preferencia y no del miedo al juicio a las comparaciones constantes o a experiencias de rechazo.
Parece lo mismo, pero no lo es No necesitar una vida social muy activa no es un problema psicológico en sí mismo. «Es una forma de relacionarse perfectamente válida si existe una cierta flexibilidad y las necesidades básicas están razonablemente cubiertas», aclara Rodríguez. El tiempo a solas de una persona otrovertida suele ser elegido, no impuesto por el miedo. En este punto, es muy importante diferenciar entre 'hoy me quedo en casa porque me apetece o porque no me interesa demasiado el plan' (otrovertido) y 'quiero ir, pero mejor me quedo en casa porque estoy convencido de que si voy, me van a rechazar' (ansiedad social). La segunda frase describe una situación totalmente diferente a la primera. Porque estar a solas por elección no tiene nada que ver con sentirse solo.
...me suena. :P
P.D: Comentarios:
DyarneHace 1 día Me identifico plenamente con esta nueva definición de relaciones sociales, vivo con mi mujer, nos relacionamos todo lo que sea necesario, hasta diría que le caemos estupendamente a la gente, pero a la hora de la fiesta de borregos abertzales, salimos disparados....
J.G.Hace 1 día Borregos abertzales… y dices q caeis bien..??? Diles, diles tu, vuestra opinion sobre ellos…. Como si no hubiera borregos en todos lados….
The Whale is a new knowledge and experience centre in Andenes, Northern Norway, opening to the public on June 4, 2027. Through science, art, storytelling, sound, and architecture, you can explore whales and the oceans they inhabit. Natural history, art, and nature are brought together to create a unique and meaningful experience, set in one of the world’s best locations for year-round whale encounters.
The Whale is an ambitious cultural project located in Andenes, Norway. Housed within the dramatic architecture of Dorte Mandrup, the forthcoming museum will combine science and art to inspire ocean conservation and deepen visitors’ understanding of whale biology, evolution, behavior, and ecology. Promising an empathetic, multi-sensory exploration of the profound connection between humans and whales, it plans to merge science and artistic elements in new ways.
Year 2027 Architect Dorte Mandrup A/S Photography Architectural Renderings: The Whale, Dorte Mandrup A/S; Concept and Idea: The Whale AS; Design: RAA and Tamschick Media + Space
Client: HENT Architects: Dorte Mandrup Façade area: 1537 m2 Location: Andenes, Andøy district, Norway Year of completion: 2027
We are proud and excited to have signed the contract to deliver the aluminium glazed façade for The Whale, a new whale attraction in Northern Norway featuring breathtaking architecture. The Whale aims to be a world-class attraction that blends science and art in order to create encounters between humans and whales. It will be located in the village on Andenes, 300km inside the arctic circle, just metres from the Atlantic Ocean at a point that is world-famous for whale migrations. The facility will feature a stunning design by architects Dorte Mandrup that is already receiving international acclaim: – The building rises like a hill and features a parabolic roof. – Under the roof there is a wide, column-free hall with an expansive glazed façade that offers panoramic views of the mountains and ocean, – It is inspired by the beautiful surroundings and uses a stone covering to blend in with the natural environment. We will be handling the design, production and installation of the 1537 sq.m façade for the Whale, including 590 sq.m of soffit. “This glass and aluminium façade is unique, with each panel bent and no vertical profiles,” says Tomas Bučas, Nordics Regional Director at Staticus. The Whale is another opportunity for us to collaborate with HENT AS, who are general contractors on this project. We are delighted to once again be working with HENT, and look forward to a close and successful collaboration with all project partners.
SACAMANTECAS DE DAVID PÉREZ SAÑUDO, SE PRESENTARÁ EN LA SECCIÓN OFICIAL DEL FESTIVAL DE SAN SEBASTIÁN. 21 de julio de 2026 ESTRENO SOLO EN CINES EL 6 DE NOVIEMBRE PRODUCIDA POR LA CLAQUETA PC Y AMANIA FILMS EN COPRODUCCIÓN CON CAVIAR DISTRIBUIDA EN ESPAÑA POR BUENA VISTA INTERNATIONAL
Madrid, 17 de julio de 2026 – Sacamantecas, la nueva película dirigida por David Pérez Sañudo, y protagonizada por Antonio de la Torre y Patricia López Arnaiz, tendrá su estreno en una “Proyección Especial” de la Sección Oficial de la 74 Edición del Festival de San Sebastián. Tras su paso por el certamen, la película se estrenará en cines de toda España el 6 de noviembre distribuida por Buena Vista International.
Este thriller, basado en hechos reales, cuenta la historia de Ángela Berrosteguieta (Patricia López Arnaiz), que regresa a Vitoria para enterrar a su hermana. En una ciudad marcada por el final de las guerras carlistas, decide tomar las riendas de una investigación que acabará conduciendo hasta Juan Díaz de Garayo, el Sacamantecas (Antonio de la Torre), considerado el primer asesino en serie de España.
La relación de David Pérez Sañudo con el Festival de San Sebastián se ha consolidado en los últimos años: su ópera prima, Ane, se estrenó en San Sebastián en 2020, donde obtuvo el Premio Irizar al Mejor Largometraje Vasco y el Premio al Mejor Guion Vasco, antes de alzarse con tres premios Premios Goya. En 2024 presentó su segundo largometraje, Los últimos románticos, en la sección New Directors. Este año regresa por tercera vez al festival con Sacamantecas, con guion del propio Pérez Sañudo y Sergio Granda a partir de un guion previo de Asier Guerricaechevarría y Joanes Urkixo, que cuenta la historia de una mujer que, en su búsqueda de la justicia, se verá obligada a enfrentarse al pasado que dejó atrás, a su familia y a una sociedad atravesada por la guerra, la violencia y el silencio.
En palabras de Pérez Sañudo: “Sacamantecas es nuestra película más ambiciosa. Será extraordinario presentar este acercamiento al mito popular en San Sebastián antes de compartirla con el gran público. Somos plenamente conscientes de la gran expectativa que genera este thriller en el País Vasco y estamos convencidos de que nuestra aportación a la leyenda será una magnífica oportunidad de hacer viajar a los espectadores al siglo XIX”.
Protagonizada por Patricia López Arnaiz en el papel de Ángela, que repite con Pérez Sañudo tras alzarse con el Goya, Premio Forqué y Premio Feroz a Mejor Actriz por Ane (además de contar con otro premio Goya a mejor actriz protagonista por Los domingos y una Concha de Plata por Los destellos); y por Antonio de la Torre, (dos veces ganador del premio Goya a Mejor Actor por El reino y Azuloscurocasinegro) como Juan Diaz de Garayo.
Junto a ellos participan Josean Bengoetxea (Cristobal Balenciaga, Loreak, Ilargi Guztiak, La línea invisible), Eneko Sagardoy (premio Goya a Mejor Actor Revelación por Handía) y Haizea Carneros (Una ballena, Malditas), que completa el reparto principal como María.
Completan el reparto Luis Callejo, Urko Olazabal, Fernando Albizu, Miguel Iriarte, Isabel Gaudí y Erik Probanza.
En el apartado técnico, David Pérez Sañudo vuelve a colaborar con varios de sus habituales y otros profesionales de prestigio entre los que destacan Kenneth Oribe en la dirección de fotografía; Elixabeth Núñez en vestuario; Lita Echeverría en dirección de arte; Beatriz López-Nogales en la música (Los últimos románticos, premio a Mejor BSO por el cortometraje Artesanía); sonido directo de Miguel de Oliveira e Silva; José M. G. Moyano y Lluís Murua en montaje (Moyano es ganador del Goya al Mejor Montaje por La isla mínima y ha trabajado en Grupo 7, Modelo 77 y Los Tigres; Murúa ha sido editor de Ane y Los últimos románticos;); Yolanda Piña y Félix Terrero en maquillaje y peluquería (La trinchera infinita, Modelo 77, Los Tigres; Premio del Cine Europeo por La trinchera infinita y Goya por Modelo 77); y Guadalupe Balaguer como directora de producción (Akelarre, Maixabel; nominada al Goya a Mejor Dirección de Producción por ambas).
Rodada en escenarios naturales de Álava y de la ciudad de Vitoria-Gasteiz como la Catedral Vieja, el Palacio de la Provincia y la plaza del Machete, Sacamantecas ha convertido el territorio en un elemento narrativo esencial para recrear fielmente el contexto de una época clave, y muy poco contada, de la historia de España: la Tercera Guerra Carlista. La película combina, en un importante despliegue de rodaje, la reconstrucción histórica con las escenas de acción, las persecuciones, las batallas, los efectos especiales, y las caracterizaciones de época, llegando a contar con más de 3.000 extras y especialistas, en una apuesta por una estética naturalista.
Sacamantecases una producción de Olmo Figueredo González-Quevedo y David Pérez Sañudo para La Claqueta PC y Amania Films, en coproducción con la belga Caviar, con la participación de EITB, RTVE y Prime Video, con el apoyo del ICAA, el Gobierno Vasco, el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz y la Diputación Foral de Álava, con el patrocinio de Fundación Vital, y con la colaboración de Crea SGR y Fiare Banca Ética.
Buena Vista Internacional se encargará de la distribución en cines de la película y Latido Films de sus ventas internacionales.
La película se estrenará en cines de toda España el próximo 6 de noviembre de 2026.
SINOPSIS: Álava, finales del siglo XIX. Mientras la III Guerra Carlista agoniza, varias mujeres aparecen estranguladas en las afueras de Vitoria. Ángela Berrosteguieta, hermana de una de las víctimas, llega en busca de justicia, decidida a demostrar que Juan Díaz de Garayo, un campesino analfabeto, es el responsable de los crímenes. Sin embargo, Pío Pinedo, jefe de los alguaciles, se enfrenta a la falta de recursos en tiempos de guerra y a la presión de las autoridades, que prefieren ocultar la creciente ola de asesinatos.
Sacamantecas / The Harvester David Pérez Sañudo España - Bélgica 109 m. Proyecciones especiales - Fuera de concurso
Dirección David Pérez Sañudo (España) Guion David Pérez Sañudo, Sergio Granda Producción La Claqueta PC (España) Olmo Figueredo González-Quevedo info@laclaqueta.com www.laclaqueta.com Amania Films (España) David Pérez Sañudo info@amaniafilms.com www.amaniafilms.com Coprodución La Cruda Realidad (España) Carlos Rosado Sibón info@lacrudarealidad.tv Caviar (Bélgica) Robin Kerremans info.brussels@caviar.tv www.caviar.tv Ventas Latido Films (España) latido@latidofilms.com Distribución Buenavista International (España) alicia.molla@disney.com Fotografía Kenenth Oribe Montaje José M. G. Moyano, Lluís Murúa Música Beatriz López-Nogales Sonido Miguel De Oliveira, Abraham F. Apresa Intérpretes Antonio de la Torre, Patricia López Arnaiz, Josean Bengoetxea, Eneko Sagardoy, Haizea Carneros Formato DCP Duración 109 m. Idioma/s original/es del film español (o castellano) , euskera País España - Bélgica
Que iba COMO UN TIRO y a la que no le cambiaron el pistón cuando tocaba por mucho que avisé del ruido de tintineo por holgura del mismo en la camisa.
-Traté de volver a comprar la mismo moto nueva (última unidad que quedaba en España por la que no me quisieron rebajar nada a pesar de que le iba a tener que cambiar todos los líquidos y neumáticos por haber estado muerta de asco AÑOS en un escaparate) y, finalmente, tuve que comprar una de segunda mano con pocos Kms:
Vincent Munier nos invita a adentrarnos en el corazón de los bosques de los Vosgos. Allí aprendió todo de su padre, Michel, un naturalista que dedicó su vida a observar la fauna silvestre. Ahora les toca transmitir este conocimiento a Simon, el hijo de Vincent. Tres perspectivas, tres generaciones, una misma fascinación por la vida silvestre. Con ellos, descubriremos ciervos, aves raras, zorros y linces... y, a veces, el aleteo de un animal legendario: el urogallo occidental.
Bajada. A ver.
Actualización a 08/09/2026: Uau! Me ha recordado cosas:
Mi hermosa lavandería Nos vamos a volver todos bobos Isabel Coixet 04/09/2026 a las 14:44h.
En la portada de una publicación semanal que no es esta, sacan a unos muchachos y muchachas que se ganan la vida hablando a cámara y diciendo sandeces sobre sus vidas. A mí me parece que cualquier vida –políticos, trabajadores del metro, enfermeras, billonarios, cuidadoras de ancianos– puede ser interesante si sabes contarla y no vives para contarla. Ser interesante y transmitir las cosas de una manera fascinante no depende de la formación, sino de la inteligencia. Los muchachos que menciono viven para contar lo que les pasa, van a restaurantes para filmarse comiendo ostras o panceta, navegan por el Mediterráneo rodando puestas de sol tuneadas mientras hablan de lo guay que es la «desconexión» para «encontrarse».
Algo bueno hay en todo esto: los que miran, los que miramos, parece ser, según los sociólogos y las estadísticas, ya estamos hasta el gorro de las ostras con aliño de ponzu ajenas y las puestas de sol tuneadas y los culos Kardashian, y ya no les alimentamos como antes. Y si nosotros no les alimentamos, las marcas dejarán de apoquinar para que esta pandilla de vagazos (me iba a reprimir, pero ¿para qué?: VAGAZOS y VAGAZAS) se pegue la vida padre creando 'contenido' (tiene delito que lo más vacío del mundo se llame así).
Creo que, como una de ellas me dijo en una ocasión, mientras yo hacía esfuerzos para que no se me desencajara la mandíbula, mi generación (y cualquiera de cualquier generación con dos dedos de frente) no entiende que lo de filmarse paseando en slow motion con una pamela blanca por los jardines de un hotel, acariciando los setos de lavanda, es un «trabajazo» (sic). Cultivar lavanda, regarla, cosechar lavanda, hacer con la lavanda saquitos que huelan bien es un trabajo: pasar la manita por encima vestida con una pamela, no, le dije yo.
Me miró con cara de «tía, no entiendes nada». Supongo que yo ni siquiera tengo claro lo de los saquitos de lavanda…
Lo que más me preocupa de todo esto es que estamos aupando, siguiendo y enriqueciendo a auténticos inútiles. Estamos jugando a un juego frívolo, pero que rápidamente ha girado a peligroso: ¿no es acaso el presidente Trump un caso extremo de la 'kardashización' del mundo?
¿Qué nos pasa por la cabeza para confundir fama y sustancia, simulacro y talento?
¿Por qué nos pasamos horas —y al que esté libre de pecado, desde aquí mi más sincera admiración— mirando vídeos de gatos y perros en hogares idílicos, bebés perfectos que no existen, coreanas de pieles de cristal hablando de sus rutinas de belleza en 17 pasos, mientras el mundo se va al carajo? ¿Por qué ahora somos incapaces de interpretar un mapa, de hacer una suma sencillita o hasta de cocer un huevo sin recurrir a algún sistema de IA?
Y la pregunta que me aterra más: ¿es la decadencia del mundo influencer la antesala de algo aún mas estúpido? ¿Nos vamos a volver todos bobos? ¿Lo somos ya?
A todo esto, en algunos países ya hay niños a los que sus padres les han puesto ese nombre que he intentado evitar a toda costa en este texto: 'Algoritmo'.
01. It's Only Love 02. Insignificant Other 03. Where The Goth Girls At? 04. Mono 05. From The Cliff 06. Sunday 07. Easy Street 08. Phantom Limb 09. Run Away From The Mob
El próximo 17 de octubre el Museo Mendietxe abrirá al público un nuevo piso con galerías para exposiciones, ya que la idea de museo que tenían al principio «se les ha quedado pequeño»
El filósofo, poeta y viajero Naser Josrow (1004-1070), originario de lo que hoy es Tayikistán, menciona en su libro de viajes Safarnama la bebida qatarmizat, preparada en el Egipto medieval. Esta bebida se obtiene mezclando el jugo de un limón recién exprimido con azúcar de caña, que es un edulcorante natural fácilmente disponible. Esta preparación es similar a la receta actual, a base de jugo de limón con azúcar o miel, diluido con agua para reducir la acidez. Esta bebida, aparentemente bastante popular, era vendida por numerosos vendedores ambulantes en los mercados del país.
Pos, lo que venía pensando. Zumo de limón, azucar moreno de caña, agua, lima y hierbabuena/menta?
Ya iré viendo.
Actualización a 27/08/2026: Ya me he preparado 2 mejunjes para diluir en agua con la excusa de quitando las Coca Colas al salir de bucear.
Zumos (primero con naranja y limón y segundo sólo con limón), sal, azucar moreno de caña y hierbabuena cogida del monte y congelada:
Nada mal.
Actualización a 14/09/2026: Ayer me hice un poco de zumo de limón, naranja y azúcar de caña rebajado para el desayuno:
P.D: Tengo que ir al monte a por hierbabuena.
Actualización a 21/09/2026: Esta tarde he cogido algo pero había muy poca:
Añorbe recupera una abejera de 100 panales del siglo XVIII como proyecto de voluntariado ambiental -Medio Ambiente apoya a una asociación que compartirá sus conocimientos de biodiversidad y etnografía con el colegio local
La ‘Abejera de Pópulo’ (Añorbe) quedó sin uso el siglo pasado. Fue una pérdida para la biodiversidad en un momento en que las poblaciones europeas de este insecto entraban en declive. Además, ese abandono supuso también el inicio de un proceso de pérdida de patrimonio inmaterial, por lo que conllevaba el olvido del manejo tradicional de la apicultura.
Ahora una asociación de voluntariado ambiental de la localidad, con la ayuda de la Dirección General de Medio Ambiente, se ha puesto manos a la obra en una triple apuesta: trabajar por la conservación y desarrollo sostenible del entorno natural del municipio, mejorar el conocimiento de lo que suponen las abejas para su ecosistema y hacerlo restaurando construcciones tradicionales en riesgo de desaparición, reflexionando y documentando las costumbres a ellas asociadas.
La recuperación de la abejera pretende recalcar la necesidad de conservación de los polinizadores para el medio natural y, también, para el humano, poniendo en valor la cultura apícola de esa localidad de Valdizarbe, y manteniendo vivos los conocimientos, prácticas y costumbres vinculados a esta actividad. En septiembre, cuando el trabajo de voluntariado ambiental esté muy avanzado, arrancará la implicación del CPEIP Añorbe, cuyo alumnado trabajará este curso en coordinación con la asociación de familias Txapartea sobre la importante función de las abejas para la biodiversidad.
Al acto celebrado en Añorbe han asistido la directora general de Medio Ambiente del Gobierno de Navarra, Ana Bretaña de la Torre; el teniente de alcalde de Añorbe, Rafael Azparren Erviti y la presidenta de la asociación de voluntariado Abejera de Pópulo, Concepción Vecino Soto, entre otros agentes. En palabras de la directora general de Medio Ambiente “es significativa la aportación que realiza la apicultura para mantener la necesaria biodiversidad”, además de poner en valor “la relevancia que tienen este tipo de intervenciones medioambientales puntuales que, sin embargo, adquieren un valor estratégico en las políticas públicas de restauración de la naturaleza y de recuperación del patrimonio natural de nuestros pueblos, de vital importancia en un contexto de emergencia climática”.
El presupuesto de recuperación de la abejera es de 12.938,56 euros, de los que 10.000 euros serán asumidos por la Dirección General de Medio Ambiente, ya que este proyecto se financia con cargo a las Ayudas para proyectos de Educación ambiental, Voluntariado ambiental y Ciencia Ciudadana de 2026 (Fondo 0,7 de la asignación tributaria del IRPF). Así, con la convocatoria de este año, Medio Ambiente respalda 36 proyectos educativos, 8 de voluntariado y otros 8 de Ciencia Ciudadana con un total de 412.938 euros. En los últimos 10 años Medio Ambiente ha financiado hasta 341 propuestas en todo el territorio.
Trabajar con piedra plantar tomillo o tejer cestas
Una veintena de vecinos y vecinas de Añorbe, con asesoramiento de la Asociación Berdesia de Tafalla, comenzaron en marzo a planificar la restauración de la ‘Abejera de Pópulo’, entendiendo el proceso como una oportunidad para contribuir a la conservación de este espacio, aprender técnicas tradicionales y disfrutar de una jornada de trabajo en equipo al aire libre. La abejera es un paralelepípedo de 13,5 m de largo por 3,5 m de ancho, realizado en sillares de piedra y material de sillarejo, y originariamente cubierto por tejas. La construcción presenta 100 ventanas o huecos en los que alojar otras tantas colmenas, a las que el apicultor accedía por un pasillo interior de dos metros de anchura, desde el que manejar los panales. Las tareas de recuperación incluyen la consolidación de muros de piedra y el mantenimiento de muretes y nichos, la colocación de nidos de adobe y actividades de cestería relacionados con la formación de los panales, además de la limpieza y replantado de zonas de monte bajo.
En este proyecto hay 49 personas voluntarias, 27 hombres y 22 mujeres, en un pueblo con 600 personas censadas. Cada una hace lo que se le da mejor: desde trabajar en el talud de la parte trasera de la estructura, al desbroce de la vegetación afectada por el incendio del año pasado o la plantación de sotobosque con especies autóctonas como romero, tomillo o coscoja. Y hay quien colabora tejiendo en casa. Les costó encontrar un cestero que les enseñara a tejer los elementos de 70 cm de altura que se meterán en los ventanucos para la construcción de los panales. Recibieron un curso de tres días y tuvieron que irse hasta Salamanca a por los primeros 62 kilos de mimbre. En estos momentos han hecho 20 de las 100 cestas necesarias, en un trabajo común que cada uno aborda individualmente.
La campaña de captación para las salidas se inició en el mes de julio y estará abierta hasta el 30 de noviembre de 2026 a través de la plataforma de Navarra + Voluntaria. Al inscribirse la organización asigna los turnos disponibles para colaborar y detalla el calendario de las siguientes jornadas de trabajo de campo programadas en el municipio.
Un poco de historia
La abejera llamada ‘De Pópulo’ está a unos 4 km del núcleo urbano y es de propiedad municipal. Su existencia se rastrea en la documentación escrita desde el siglo XVIII (1765) y se convierte en la segunda del pueblo tras la del monte, junto a San Esteban. Propiedad inicial de Joaquín de Goñi acabará en manos de Joaquín de Izco, alias Pópulo, en cuya familia se mantuvo la propiedad durante generaciones.
En el siglo XVIII, y casi hasta el siglo XX, una abejera se utilizaba para obtener la miel que, además de para usos medicinales, fue el edulcorante más accesible para las clases populares hasta que el azúcar se abarató ya en el siglo XX. Pero lo que realmente se comercializaba a un precio muy superior era la cera. Esta última era un bien preciado para iluminación, por la combustión más limpia de la cera de abeja que la de las velas de sebo; y también se usaba para ceremonias religiosas y la conservación de suelos y muebles. Hoy el principal producto apícola es la miel y se comercializan polen, propóleo y jalea real, y la cera se usa de forma muy residual.
El procedimiento de obtención antiguo era, sin embargo, poco respetuoso con las abejas y su ciclo porque para recoger la cera y la miel se cortaban y destruían los panales. Pese a que el actual sistema de bandejas móviles, más sostenible, se ideó en el siglo XIX, las abejeras tradicionales como la de Añorbe se siguieron usando hasta bien entrado el siglo pasado.
Educación ambiental para menores de 3 a 12 años
El 11 de septiembre está prevista la visita a la abejera del alumnado del CPEIP Añorbe con personal de Guarderío de Medio Ambiente de la Demarcación de Pamplona. Medio centenar de menores de Educación Infantil y Primaria de este centro rural va a trabajar este curso sobre la importancia de la polinización para el Medio Ambiente, la biología y comportamiento de las abejas y la historia de la abejera de su localidad.
Lo harán con la metodología de Aprendizaje Servicio (ApS), es decir, colaborando a través de lo aprendido con su entorno social y siempre con contenidos adaptados a sus edades. Este trabajo está ligado a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y, en la parte etnográfica, se plantea con un enfoque intergeneracional, con entrevistas a personas mayores y recogida de fotografías antiguas. La idea es organizar una jornada festiva con el trabajo acabado y coincidiendo con el final de curso.
El trabajo educativo y de voluntariado en la abejera se alinea con la normativa europea de restauración de la naturaleza y el esfuerzo en la reactivación de poblaciones polinizadoras del continente.
Más info:
-La abejera de Pópulo (Añorbe), testigo de la apicultura hace doscientos años - José Ramón MENDIÓROZ EQUIZA:
2. DESCRIPCIÓN DE LA ABEJERA DE PÓPULO Esta abejera denominada abejera de Pópulo se encuentra en el término de Larransus, al norte de las Nequeas de Añorbe, y dista unos cuatro kilómetros del núcleo de población. Está ubicada en un abrigo de monte bajo, con su fachada principal orientada al sur. Por lo que hemos podido rastrear en la documentación, y que se detalla más adelante, su construcción se remonta a mediados del siglo XVIII. Las paredes que conforman el edificio, con excepción de la fachada principal, están edificadas en piedra. Piedras bastas de sillería para el entorno de la puerta y mampostería de piedra para el resto. La cubierta está construida con tejas soportadas en su parte interior por travesaños de madera, cañizos y yeso. En la pared del lado este, una puerta de madera con llave protegía el interior de la abejera. La fachada principal, donde se ubican las ventanas que alojan las colmenas, está construida en yeso; en este caso la utilización del yeso viene dada por la abundancia de algez o piedra de yeso en esta zona de las Nequeas. Era más barato y rápido deshidratar el sulfato de calcio o piedra del yeso en hornos artesanales junto a la abejera, que transportar y tallar piedras para la construcción de las ventanas. Desde el exterior, las dimensiones de la edificación son las siguientes: 13,5 m de longitud por 3,5 m de ancho, con cien ventanas o huecos para alojar otras tantas colmenas. Esta abejera se puede considerar de gran tamaño en comparación con otras del mismo pueblo o del entorno, ya que lo común eran abejeras de entre veinte y sesenta ventanas. El interior de la abejera presenta una anchura de casi dos metros, una medida considerable para que el apicultor pueda realizar con cierta comodidad las tareas de cata de las colmenas. Una vez construido el entramado cuadrangular de la fachada principal, se procedía a redondear el interior de las ventanas, dejando en la parte exterior de las mismas un espacio de 12 cm sin redondear para alojar las tapas delanteras. Esto constituía la estructura fija de la fachada principal ya que el resto de elementos eran desmontables. El vaso o colmena propiamente dicho se construía con materiales vegetales, en general de cañas, y se situaba en el interior cilíndrico de las ventanas, junto a la tapa delantera. Los vasos eran más cortos que las ventanas, de manera que entre el vaso y la tapa trasera quedaba un espacio considerable para que las abejas lo llenaran de panales. De esta manera se pretendía que la zona del vaso fuera el espacio de la cría de las abejas y el resto de ventana quedara para el excedente de panales, facilitando de esta manera tanto la cata de panales como la supervivencia de las colmenas. Los extremos exteriores del vaso se sujetaban con barro o yeso y el resto se rellenaba con tierra mezclada con estiércol. Por una parte, la débil sujeción facilitaba la reposición de vasos; por otra, la tierra mezclada con estiércol cumplía una función aislante muy necesaria en la zona destinada a cámara de cría. En la parte delantera de la ventana se colocaba una tapa cuadrada de yeso o piedra, fijada con barro o yeso, a la que en su zona inferior central se le practicaba una gatera o piquera para permitir el tránsito de las abejas. Todas las tapas delanteras de esta abejera tienen esculpido un número en su parte exterior, se entiende que para llevar un control sobre la cata y otras particularidades de las colmenas. En la trasera de la ventana se colocaba una tapa cilíndrica, de piedra o yeso y se fijaba de manera liviana con barro ya que era necesario quitarla para la cata de las colmenas. En el centro de esta tapa, un pequeño orificio podía facilitar la ventilación de la colmena, aunque también podría servir como agarre para la extracción de este cierre.
3. LA APICULTURA DE AYER Y DE HOY Básicamente, la cata de las colmenas consiste en cortar o extraer panales con miel, preservando aquellos en los que se encuentra la cría de las abejas y dejando suficientes con miel y polen para que la colmena pueda alimentarse durante el invierno. La apicultura tradicional que se llevaba a cabo en este tipo de abejeras era bastante destructiva, ya que dependía mucho de la posición en la que las abejas elaboraban los panales, así como del lugar donde se situaba la cámara de cría. Si los panales estaban dispuestos longitudinalmente respecto a la ventana, y la cámara de cría estaba situada en el vaso, era relativamente sencillo catar el excedente de panales de la colmena y favorecer la continuidad de la misma. Sin embargo, cabe suponer que con los panales inclinados o transversales, y con dificultades para ver dónde estaba realmente la cría, unido a la necesidad de extraer la mayor cantidad de cera y miel, en muchas ocasiones se sacrificaría a toda la colmena. En este tipo de explotación apícola se obtenía una importante cantidad de cera debido a la necesidad de cortar y destruir los panales para extraer la miel. Así mismo, y debido al tipo de construcción, es muy difícil controlar la enjambrazón natural de las colmenas en primavera; de hecho estas enjambraban con facilidad. Por ello, alrededor de las abejeras se instalaban ventureros para tratar de coger el máximo número de enjambres. A partir de la segunda mitad del siglo XVI se van estableciendo leyes y normativas respecto a la organización de las abejeras y de los enjambres, llegando a definir la propiedad de los mismos en función de su distancia a las abejeras. Cabe entender que existía una gran renovación de colmenas, muchas de ellas morirían en el invierno o durante la cata, y en primavera la persistencia del apicultor obtendría enjambres con los que formar nuevas colmenas. A pesar de la introducción de las modernas colmenas de cuadros móviles a finales del siglo XIX, este tipo de abejeras han continuado funcionando hasta bien entrado el siglo XX. Hoy en día las cosas son muy diferentes; los panales los generan las abejas estirando la cera que en forma de láminas el apicultor ha colocado en unos cuadros extraíbles. El control e inspección de los panales es muy sencillo, basta extraerlos con una pinza y observar su carga de miel, dónde se encuentra la cría, qué cantidad de cría y polen hay, cuánta presencia de celdas reales, el estado sanitario, etc. Tampoco es necesario destruir los panales para extraer la miel, simplemente se centrifugan y están listos para introducirlos de nuevo en las colmenas. Si una colmena está fuerte, se amplía su espacio poniendo encima más cajas con cuadros o se divide y se genera otra nueva colmena, minimizando la enjambrazón. También hay diferencias entre los productos que se extraían de las explotaciones apícolas, la utilidad que se les daba, y lo que se extrae y comercializa hoy día. Hace un par de siglos se extraían miel y cera. La miel ha sido empleada desde la antigüedad como un excelente edulcorante. Cuando, a finales del siglo XVIII, llega una cantidad importante de azúcar a España, solo está al alcance de las élites sociales, así que la miel continúa siendo durante un siglo más el edulcorante más utilizado por amplios sectores de la población. Finalmente, el abaratamiento del azúcar a principios del siglo XX iría desplazando paulatinamente el consumo de la miel, los arropes y otros edulcorantes. Debido a sus propiedades nutritivas y medicinales, la miel fue también utilizada en preparados y jarabes que se vendían en las apotecas como solución a muchos males; cumplió un papel relevante en repostería y siempre tuvo un importante valor de trueque. La cera tuvo una importancia significativamente mayor que la miel. El profundo sentido religioso existente en otras épocas, traía consigo la celebración de un elevado número de rituales religiosos que consumían una importantísima cantidad de cera. Hachas, cirios y velas de diversos tamaños y colores han estado presentes en misas, procesiones, bautizos, matrimonios, velatorios, entierros y otros actos solemnes. Por otra parte las velas de cera han cumplido un importante papel en la iluminación de viviendas, debido a su alto poder lumínico y a su combustión mucho más limpia que la de las velas de sebo. Durante siglos fueron principalmente consumidas en palacios, cortes principescas y casas nobiliarias; posteriormente se fueron extendiendo a sectores más amplios de población. La cera se ha utilizado también para la protección y conservación de suelos y muebles de madera, así como en pomadas y ungüentos utilizados en medicina. Tal fue su producción y utilización que desde la segunda mitad del siglo XVI nace en Navarra el gremio de cereros y confiteros. Posteriormente y a lo largo del siglo XVII, se dictaron un importantísimo número de normas y leyes que regulaban la elaboración y venta de la cera. El precio de la cera era cinco veces superior al precio de la miel: en el año 1733 una libra (0,372 kg) de cera costaba tres reales, mientras que una libra de miel costaba 0,7 reales. Actualmente en las explotaciones apícolas se extrae miel como principal producto apícola y se comercializan el polen, los propóleos, la jalea real y algunos derivados de estos productos. La cera de los panales viejos se funde para formar nuevas láminas de cera y una pequeña cantidad de cera se sigue utilizando, junto con otros productos, para la fabricación de velas.
