El Centro Vasco de Ciberseguridad Culmina 2018 con Avances Importantes en su Objetivo de ser Punto de Encuentro y Situar a Euskadi en el Mapa Internacional de la Ciberseguridad

Muy buenas,
Sigo sin tener claro si hablamos de lo mismo y en qué ha quedado cada uno pero:
https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2017/03/basque-security-operation-center-primer.html

Basque Security Operation Center.

https://www.basquecybersecurity.eus/ 

Basque Cybersecurity Centre (BCSC).
Centro Vasco de Ciberseguridad.
Zibersegurtasun Euskal Zentroa.

https://www.basquecybersecurity.eus/es/actualidad-bcsc/centro-vasco-ciberseguridad-culmina-2018-65.html

El Centro Vasco de Ciberseguridad culmina 2018 con avances importantes en su objetivo de ser punto de encuentro y situar a Euskadi en el mapa internacional de la ciberseguridad

14/01/2019

-El Centro Vasco de Ciberseguridad (BCSC) ha contribuido a elevar el nivel de ciberseguridad de las empresas y ciudadanos de Euskadi.
-El primer evento organizado por BCSC, el Basque Cybersecurity Day, logró superar la cota de más de 1.000 inscritos, convirtiéndose en el lugar de encuentro de la Ciberseguridad en Euskadi y situándose entre los tres mayores eventos de Ciberseguridad del Estado.
-El sector de la Ciberseguridad de Euskadi crece en visibilidad internacional, con los cargos obtenidos por el BCSC en la European Cyber Security Organisation y la adhesión del Centro a FIRST.

El Centro Vasco de Ciberseguridad (BCSC, en sus siglas en inglés) inició su actividad en septiembre de 2017, siendo la organización designada por el Gobierno Vasco para promover la ciberseguridad en Euskadi, girando su actividad en torno a tres ejes fundamentales.

-Promover y desarrollar una cultura de la ciberseguridad en la sociedad vasca.
-Dinamizar la actividad económica relacionada con la ciberseguridad en Euskadi, sirviendo de punto de encuentro entre oferentes y demandantes.
-Posicionar a Euskadi como referente en la aplicación de tecnologías de ciberseguridad a la industria.

Trabajo conjunto con actores locales, estatales e internacionales

2018 ha sido un año intenso en el que se han llevado a cabo multitud de actividades enfocadas a alcanzar los objetivos anteriormente indicados. Para ello, hemos apostado por la colaboración con otros actores, tanto a nivel local, estatal e internacional. Una estrategia imprescindible, ante unas ciberamenazas globales y ciberdelincuentes profesionalizados, que cuentan con importantes fuentes de financiación. La colaboración es parte del ADN de BCSC, una iniciativa transversal formada por cuatro departamentos del Gobierno Vasco (Desarrollo Económico e Infraestructuras, Seguridad, Gobernanza Pública y Autogobierno y Educación) y los centros tecnológicos Tecnalia, Vicomtech, Ik4-Ikerlan y Basque Center for Applied Mathematics.

La colaboración con otros equipos de respuesta ante incidentes de ciberseguridad (conocidos como CSIRT por sus siglas en inglés) ha sido intensa desde el primer día. Durante este año hemos pasado a formar parte de CSIRT.es (foro a nivel nacional) en el mes de septiembre y alcanzamos la membresía FIRST en el mes de octubre, el mayor foro mundial de Centros de Equipos de Respuesta a Incidentes de Ciberseguridad, logro que fue posible gracias al apoyo del Instituto Nacional de Ciberseguridad (INCIBE) y Siemens.

La participación en este tipo de foros representa una oportunidad única para compartir conocimientos y estrategias con otros CSIRT, fomentando además la colaboración de cara a dar una respuesta conjunta y coordinada a los incidentes de ciberseguridad.
Inauguración de las nuevas instalaciones

El Lehendakari Iñigo Urkullu inauguró en julio las nuevas instalaciones del BCSC en el Parque Tecnológico de Álava, acompañado por las consejeras de Desarrollo Económico e Infraestructuras (Arantxa Tapia), Educación (Cristina Uriarte) y Seguridad (Estefanía Beltrán de Heredia) y la viceconsejera de Administración y Servicios Generales (Nerea López-Uribarri), representando al departamento de Gobernanza Pública y Autogobierno.

Apoyo a la implantación de medidas de ciberseguridad

El Centro ha contribuido a elevar el nivel de madurez de la ciberseguridad en el sector industrial de distintos modos:

-Elaborando un primer estudio de la situación de las empresas industriales de Euskadi en el ámbito de la ciberseguridad, que contó con la colaboración 90 empresas y 11 clústeres, revelando una apuesta decidida por la ciberseguridad por parte de nuestro sector industrial.
-Impartiendo jornadas de sensibilización en materia de ciberseguridad, principalmente a clústeres y agrupaciones empresariales, con el fin de trasladar unas pautas básicas de actuación y de concienciar de la necesidad de demandar servicios de ciberseguridad para estar más protegidos y de mantener la capacidad competitiva de las empresas, ya que la ciberseguridad es un valor diferencial.

-Poniendo a disposición de las empresas con presencia en Euskadi diferentes documentos licenciados al Centro de Ciberseguridad Industrial (CCI) como la "Guía SGCI para el responsable de construir un sistema de gestión de la Ciberseguridad Industrial" y el "Mapa normativo de la Ciberseguridad Industrial", que pueden ser solicitados gratuitamente como se indican en las noticias enlazadas.
-Poniendo en marcha el primer plan de ayudas enfocado a ciberseguridad industrial, a través del cual se han destinado un millón de euros a ayudas para la implantación de medidas de ciberseguridad en empresas de Euskadi. La convocatoria de ayudas, articuladas mediante el Grupo SPRI, se ha cerrado con una gran acogida, que motivó elevar la cuantía inicial de las ayudas, de 600.000 euros, a un millón de euros. Gracias a esta línea de ayudas 102 empresas han implantado nuevas medidas de ciberseguridad en su seno. La iniciativa se extenderá a 2019 tal y como anunció Arantxa Tapia, Consejera de Desarrollo Económico e Infraestructuras del Gobierno Vasco, en el Basque Cybersecurity Day.

Apoyo al ecosistema vasco de ciberseguridad

El Basque Cybersecurity Day logró el objetivo de convertirse en el punto de encuentro de la ciberseguridad en Euskadi, con más de 1.000 inscritos en el primer evento organizado por BCSC, el cuál consiguió reunir tanto a personal de la oferta como de la demanda. Una jornada en la que los asistentes pudieron conocer las últimas tendencias de la mano de más de 25 ponentes de 8 nacionalidades. Con sus cifras en la mano, el Basque Cybersecurity Day se sitúa en su primera edición como uno de los tres mayores eventos de ciberseguridad del Estado.

Así mismo, con el fin de dar visibilidad de la fortaleza del ecosistema vasco de ciberseguridad se ha elaborado y publicado la primera edición del Libro Blanco de la Ciberseguridad en Euskadi, en el que se incluyen más de 100 empresas, centros de enseñanza, instituciones y asociaciones que conforman un tejido fuerte y en crecimiento. El libro blanco se pondrá en nuestra página web en forma de buscador de cara a que los solicitantes de servicios de ciberseguridad puedan consultar las capacidades de las empresas alojadas en Euskadi e identificar cuál se ajusta mejor a sus necesidades.
Liderazgo en Europa

A comienzos de año pasamos a formar parte de la Organización Europea de Ciberseguridad (ECSO, por sus siglas en inglés), foro en el que hemos estado especialmente activos y nuestra labor ha recibido el respaldo de nuestros socios internacionales con dos importantes nombramientos.

-El primero de ellos llegó en junio, cuando Javier Diéguez, Director del Centro Vasco de Ciberseguridad, fue elegido como representante de las Regiones Europeas en el Comité de Colaboración (Partnership Board) de ECSO, canal de comunicación entre dicha organización y la Comisión Europea para debatir el programa de trabajo relacionado con los proyectos de ciberseguridad.
-El reconocimiento más reciente ha llegado en las últimas semanas de 2018, con el nombramiento de Diéguez como Codirector del Grupo de Trabajo número 2 de ECSO, cuya labor se enfoca en potenciar el despliegue del mercado de la ciberseguridad, la inversión y la colaboración internacional. La designación de nuestro director supone una nueva oportunidad para dar a conocer la labor que se está llevando a cabo en materia de ciberseguridad en Euskadi.

Nodo de Ciberseguridad del Basque Digital Innovation Hub (BDIH)

Durante 2018 se ha creado y puesto en marcha un nodo de ciberseguridad en el Basque Digital Innovation Hub (BDIH), compuesto por 5 laboratorios distribuidos en los 3 territorios históricos y conectados entre sí. La ciberseguridad es un aspecto transversal que afecta a todos los ámbitos de la sociedad y debe ir de la mano de la Industria 4.0. Mediante este nodo las empresas industriales, especialmente pymes, tendrán acceso a capacidades tecnológicas normalmente no disponibles para empresas de tamaño reducido, para afrontar los desafíos de la industria 4.0 y fomentar de igual modo el emprendimiento y la innovación, haciendo foco especial en proyectos de smart-grid, automoción, blockchain, testeo / certificación de productos, etc.
Situar a Euskadi como referente internacional en ciberseguridad

Tras 15 meses de actividad, el Centro Vasco de Ciberseguridad ha conseguido visibilizar que la ciberseguridad representa una nueva oportunidad para nuestra región, reconocida ya a nivel internacional en sectores como la Industria 4.0. El tejido empresarial del que gozamos y su alto nivel de desarrollo y especialización proporciona un escenario ideal para la creación y el crecimiento de nuevas empresas alrededor de la ciberseguridad, siempre acompañadas del apoyo del sector público.

La labor del Centro Vasco de Ciberseguridad en 2019 seguirá la línea marcada hasta ahora con una fuerte colaboración con la industria mediante jornadas de concienciación y ayudas para la implantación de medidas de ciberseguridad, y proseguirá la labor de colaboración con otros CSIRT, con el fin de contar siempre con las mejores herramientas y conocimientos para hacer de Euskadi un lugar ciberseguro.

El objetivo final no ha de ser otro que elevar el nivel de madurez en ciberseguridad de Euskadi y conseguir que ésta sea reconocida como referente internacional en ciberseguridad.

Bien!

Actualización a 18/06/2019: Ok, parece que el otro es éste (Ziur):
https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2019/06/el-parque-empresarial-de-zuatzu-en.html

Actualización a 14/07/2022: Actualizo ya que no han terminado:

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2017/03/basque-security-operation-center-primer.html 

Ahora falta una Agencia Vasca de Ciberseguridad.

 

Actualización a 29/06/2023: Pos, ya está:

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2023/06/josu-erkoreka-presenta-ante-el.html

Byung-Chul Han - El Ocio se ha Convertido en un Insufrible no Hacer Nada

Muy buenas,
Está bien:
https://www.elmundo.es/papel/lideres/2019/02/12/5c61612721efa007428b45b0.html

Byung-Chul Han: "El ocio se ha convertido en un insufrible no hacer nada"
LUIS MARTÍNEZ
Berlín
12 feb. 2019 02:14

Nacido en Corea del Sur y formado en Alemania, es el pensador de referencia del nuevo milenio y el que critica con mayor dureza los vicios de la sociedad digital: de la dependencia de las redes al atracón de series. Ahora publica 'Buen entretenimiento'

Cuenta Byung-Chul Han (Seúl, 1959) que empezó a interesarse por la Filosofía por un problema de exceso de atención. Leía demasiado despacio. Su incapacidad para adecuar su ritmo de lectura al que, según él, exige la literatura, le llevó a interesarse por la primera de las ciencias. Y fue ahí, en la lenta descripción de cada palabra alemana donde empezó a familiarizarse con la revolución del sentido de Husserl y los laberintos etimológicos y polisémicos de Heidegger. Y ahí sigue.

Han sigue leyéndolo todo, realidad incluida, según su particular sentido de la cadencia; consciente de que lo que importa antes que nada es el propio tiempo. Cada uno de sus libros, todos publicados en español por Herder, ha servido para dibujar con precisión los contornos de la sociedad digital que nos habita. La explotación ha devenido autoexplotación (La sociedad del cansancio), el infierno de lo igual ha aniquilado el verdadero sentido del otro (La agonía del Eros), la represión ha sido sustituida por el exceso de información y de placer (La expulsión de lo distinto), y el entretenimiento ha sido absorbido por la imperiosa necesidad de producir (aquí, su último y fulgurante ensayo Buen entretenimiento). Y así.

Byung Chul-Han se toma su tiempo hasta para responder un cuestionario que solicita por escrito y en alemán. De las 17 preguntas que le enviamos responde 10. O mejor, funde las respuestas de unas en otras y descarta las, quizá, demasiado genéricas (sobre el sentido de la cultura) o demasiado concretas (sobre su serie favorita). El resultado es una entrevista tallada en la precisión misma del tiempo. Y, en efecto, de eso se trata. Como él mismo dice lo que cuenta es devolver no tanto el sentido, que también, como "la fragancia" al tiempo.

P: Su último libro, 'Buen entretenimiento', recuerda al trabajo de Neil Postman 'Divertirse hasta morir. El discurso público en la era del show business'. Pero Postman tiene una visión mucho más apocalíptica que la de usted y supone que la necesidad que tenemos de entretenernos ha destruido nuestra capacidad de reflexionar. ¿Se muestra dispuesto a compartir la misma tesis?

R:Mi libro Buen entretenimiento no es apocalíptico. En él me refiero al juego. Bajo la presión de tener que trabajar hoy nos hemos olvidado de cómo se juega. El ocio sólo sirve hoy para descansar del trabajo. Para muchos el tiempo libre no es más que un tiempo vacío, un horror vacui. Tratamos de matar el tiempo a base de entretenimientos cutres que aún nos entontecen más. El estrés, que cada vez es mayor, ni siquiera hace posible un descanso reparador. Por eso sucede que mucha gente se pone enferma justamente durante su tiempo libre. Esta enfermedad se llama leisure sickness, enfermedad del ocio. El ocio se ha convertido en un insufrible no hacer nada, en una insoportable forma vacía del trabajo. Incluso el juego ha sido absorbido hoy por el trabajo y el rendimiento. El trabajo se ludifica. Es decir, las ganas que todos tenemos de jugar se ponen al servicio del trabajo, que las explota y saca partido de ellas. Suponiendo que aún quede un entretenimiento al margen del trabajo, se ha degradado a una mera desconexión mental, que es cualquier cosa menos buen entretenimiento. Tenemos la tarea de liberar el juego del trabajo. La sociedad futura será una sociedad del juego.

P: Si nos acabamos convirtiendo en una sociedad del entretenimiento, o del juego, sin trabajo, ¿no habría que reinterpretar entonces el mismo concepto de tiempo?

R: El tiempo laboral se ha totalizado hoy convirtiéndose en el tiempo absoluto. Realmente deberíamos inventar una nueva forma de tiempo. Si resulta que nuestro tiempo vital o la duración de nuestra vida coincide por completo con el tiempo laboral, como en parte está sucediendo ya hoy, entonces la propia vida se vuelve radicalmente fugaz. Yo contrapongo al tiempo laboral el tiempo festivo. El tiempo festivo es un tiempo de ociosidad, que hace posible recrearse y permite una experiencia de la duración. El tiempo festivo es un tiempo en el que la vida se refiere a sí misma, en lugar de someterse a un objetivo externo. Deberíamos liberar la vida de la presión del trabajo y de la necesidad de rendimiento. De lo contrario la vida no merece la pena vivirla.

P: ¿Lo contrario de la sociedad del entretenimiento sería una sociedad del 'sano' aburrimiento? ¿Puede el aburrimiento ser sano?

R: Lo contrario de la sociedad del juego es nuestra sociedad del rendimiento, nuestra sociedad del cansancio, en la que cada uno se explota voluntariamente a sí mismo creyendo que así se está autorrealizando. Nos matamos a base de autorrealizarnos. Nos matamos a base de optimizarnos. Pero el hombre no es un homo laborans, sino un homo ludens. El hombre ha nacido para jugar, no para trabajar.

P: Aunque sea volver a argumentos ya analizados en sus obras, ¿cómo explica usted el éxito actual de lo más entretenido del mundo del entretenimiento: las series de televisión?

R: Esa es una cuestión interesante. Me gustaría explicarla filosóficamente. Nuestra capacidad perceptiva ha perdido hoy la capacidad de demorarse en algo. Nuestra percepción asume una forma serial. Se apresura de una información a la siguiente, de una sensación a la siguiente, sin llegar nunca a un final. Se produce un consumo sin fin. Las series gustan tanto hoy porque responden a nuestros hábitos seriales. En el nivel del consumo mediático eso conduce al binge watching o atracón de televisión, al visionado bulímico. El visionado bulímico se ha convertido hoy en el modo de percepción generalizado. El régimen neoliberal intensifica los hábitos seriales para hacernos producir más, para forzarnos a un consumo mayor.

P: ¿Qué opinión le merecen los movimientos hedonistas que reivindican el placer de lo lento como 'slow-food' frente a 'fast-food'? ¿Son realmente revolucionarios?

R: La actual crisis del tiempo no radica en la aceleración, que podría solucionarse con estrategias de desaceleración, como por ejemplo slow food o yoga. A la actual crisis del tiempo yo la llamo "discronía". El tiempo carece de un ritmo que ponga orden, carece de una narración que cree sentido. El tiempo se desintegra en una mera sucesión de presentes puntuales. Ya no es narrativo, sino meramente aditivo. El tiempo se atomiza. En un tiempo atomizado tampoco es posible una experiencia de la duración. Hoy cada vez hay menos cosas que duren y que con su duración den estabilidad a la vida. El tiempo ha perdido hoy su fragancia. A la civilización actual le falta sobre todo vida contemplativa. Por eso desarrolla una hiperactividad, que le quita a la vida la capacidad de demorarse y recrearse. Ya no es posible experimentar un tiempo pleno. A causa de esta falta de tranquilidad nuestra civilización se está tornando una barbarie.

P: Me intriga cuál es su relación personal con el mundo digital que usted tanto critica. ¿Utiliza usted Facebook, Twitter o Instagram?

R: No es cierto que yo demonice el medio digital. Como todos los medios, también el digital tiene un potencial emancipador. Da más libertad. Pero lo que sí me parece muy problemático es que esta libertad se torne hoy de muchas maneras una coerción. Hay una coerción de comunicación a la que estamos sometidos. Y los medios sociales han influido muy negativamente en la comunicación. La comunicación digital es a menudo muy emocional. Twitter ha resultado ser un medio emocional. Permite descargar inmediatamente las emociones. La política que se basa en él es una política emocional, que ya no es política en sentido propio. Trump no gobierna: tuitea. Es el primer presidente tuitero de la historia. Utiliza este medio para presentarse como directo, cercano al pueblo y auténtico. Pero la política es mediación y razón, que requieren mucho tiempo. Por eso Kant proscribió los impulsos emocionales de la esfera moral. La moral es, como la política, cosa de la razón, que se opone a las emociones. No se puede enseñar moral por Twitter. Si yo critico los medios digitales es sobre todo porque generan una ilusión de libertad. En los años 80 todo el mundo se echó a la calle a protestar contra la elaboración del censo de población. Incluso pusieron una bomba en una oficina de empadronamiento. La gente pensaba que tras la elaboración de un censo de población había un Estado policial que les coartaba la libertad y les sonsacaba informaciones contra su voluntad. Sin embargo, el cuestionario para el censo de población sólo contenía datos muy inocuos, como el nivel de estudios o la profesión. Por Facebook o Instagram revelamos hoy voluntariamente una enorme cantidad de informaciones personales, incluso detalles íntimos. Y al hacer eso nos sentimos libres, aunque en realidad estamos totalmente controlados. ¿Quién pondría hoy una bomba en Facebook o en Google en nombre de la libertad? Lo que sucede es que gracias a Google o a Facebook nos sentimos libres. La dominación se ha consumado en el momento en el que se hace pasar por libertad. Nos explotamos voluntariamente a nosotros mismos. También nos desnudamos voluntariamente. Esto es muy desasosegante.

P: ¿Puede haber una forma razonable de utilizar las redes sociales?

R: Podemos utilizar razonablemente los medios sociales con objetivos políticos. Gracias a ellos nos podemos interconectar y actuar en común. Pero los medios sociales están totalmente privatizados y sometidos a egoísmos. Nos desnudamos en ellos para así satisfacer nuestro narcisismo. La comunicación digital es hoy una comunicación sin comunidad. Deberíamos politizar los medios sociales. Deberíamos convertirlos en un espacio público en el que nos olvidáramos de nuestro ego y apostáramos por intereses comunes.

P: ¿Cree usted posible un mundo digital distinto, que no sea egoísta ni narcisista?

R: No es la digitalización la que nos hace narcisistas. Ella se limita a intensificar el narcisismo que ya hay. La comunicación digital estuvo dominada en sus comienzos por ideas utópicas. Por ejemplo, Vilém Flusser vislumbraba en la comunicación digital un potencial emancipador. Ella libera al hombre del yo aislado en sí mismo y lo conduce al reconocimiento mutuo con miras a la aventura de la creatividad. El medio digital es para Flusser un medio de la caridad. Este mesianismo de la interconexión digital no se ha hecho realidad. Los medios digitales están hoy impregnados de narcisismo. El creciente narcisismo es un gran peligro para nuestra sociedad. La forma de producción neoliberal intensifica el narcisismo. Hoy cada uno es empresario de sí mismo. Cada uno se realiza a sí mismo. Cada uno se produce a sí mismo. Cada uno venera el culto, la liturgia del yo en la que uno es sacerdote de sí mismo. Ya no somos capaces de un nosotros, de una acción común. Incluso el actual culto a la autenticidad hace que la sociedad se vuelva narcisista. El narcisismo hace que se pierda el eros en la cultura. Invertimos todas las energías libidinosas en el ego. La sobreacumulación narcisista de libido de ego nos pone depresivos y genera sentimientos negativos, como la angustia. Freud aplicó su teoría de la libido también a la biología. Las células que se comportan de forma narcisista, es decir, que carecen de eros, son peligrosas para el organismo. Para la supervivencia del organismo son indispensables justamente aquellas células que se comportan de forma altruista e incluso se sacrifican por otras. Freud atribuye la libido del yo al impulso de muerte. La acumulación narcisista de libido del yo es mortal tanto para el organismo como para la sociedad. Sólo nos cabe aguardar que el eros regrese a nosotros. El eros es lo único que nos permitiría superar la depresión.

P: Toca mirar alrededor. ¿Cree que movimientos como el de los 'chalecos amarillos' obedecen a una reacción al sistema económico global?

R: De las protestas de los chalecos amarillos me llama la atención que no sólo no tienen dirigentes, sino tampoco visiones. Se quejan de esto y de lo otro, pero no formulan ninguna visión. No dicen en qué sociedad quieren vivir. La causa de las protestas no fue el descontento con el neoliberalismo o con la desigualdad social, sino la nueva ecotasa al diésel. Se constata mucho enojo, pero no una ira ni una cólera que ponga en cuestión el sistema dominante y le oponga la visión de un mundo mejor. Evidentemente el sistema neoliberal actual ha reducido nuestro horizonte político. Ya no tenemos una visión. Lo que los chalecos amarillos visibilizan no son más que síntomas. Se limitan a exigir la desaparición de los síntomas. Pero la verdadera causa de los síntomas sigue intacta. El propio sistema está enfermo. Hay que combatir el propio sistema, en lugar de tratar inútilmente de remediar los síntomas. 

P: Para terminar, ¿cree que la Historia de la Filosofía debería formar parte de los programas educativos? Se lo pregunto porque aquí en España la eliminaron hace poco como asignatura obligatoria en el último curso de bachillerato.

R: Hoy se elimina todo lo que no reporta un provecho inmediato, es decir, económico. Se renuncia a la formación integral a cambio de la formación profesional. Renunciar a la filosofía significa renunciar a pensar. La filosofía es un pensamiento meditativo, que se distingue del pensamiento calculador. Hoy el pensamiento se asimila cada vez más al cálculo. El pensamiento calculador da continuidad a lo igual. La palabra alemana para meditar, sinnen, "darle vueltas a algo", significa originalmente "viajar". Por tanto, en un sentido enfático pensar es dar vueltas, viajar. Es estar en camino hacia otro lugar. El pensamiento meditativo y filosófico es el único capaz de engendrar algo totalmente distinto. Hoy vivimos en un infierno neoliberal de lo igual. Para este infierno de lo igual resulta un peligro el pensar, la filosofía, porque interrumpe lo igual a favor de lo totalmente distinto, es más, a favor de una forma de vida totalmente distinta. Por eso es precisamente en el infierno de lo igual donde habría que introducir la filosofía como asignatura obligatoria, en lugar de eliminarla. De lo contrario sólo prosigue lo igual. La revolución empieza con el pensamiento. La filosofía es la comadrona de la revolución.

NADIE más se da cuenta de que nos están "hackeando"?!? Nos hacen sentir vacíos para vendernos cosas con las que llenar ese vacío.

Bardenas Reales en Navarra

Muy buenas,
El otro día estuve viendo un documental en La2 y me pareció una pasada:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/grandes-documentales/grandes-documentales-bardenas-desierto-mas-grande-europa/5003239/

Edit: El docu:

https://es.wikipedia.org/wiki/Bardenas_Reales

A ver si hay forma de hacer una escapadita!

Actualización a 25/02/2019:
http://www.bardenasreales.es/ 
http://www.turismo.navarra.es/esp/organice-viaje/recurso/Patrimonio/3023/Parque-Natural-de-las-Bardenas-Reales.htm 
https://www.bardenasreales.es/turismo_1v.htm 
Alojamiento en cuevas:
https://www.lasbardenas.com/es/ 

Actualización a 04/03/2019: El sábado me acercé para ir a los carnavales de Isaba:

Pobre y se me hizo larga.

Actualización a 28/03/2022: Info con idea de llevar las motos de monte durante Semana Santa:

https://bardenasreales.es/wp-content/uploads/2020/07/Folleto-Bardenas-espanol.pdf 

Rutas a motor:

https://app.bardenasreales.es/rutas-motor 

Edit: A ver:

https://bardenasreales.es/wp-content/uploads/2020/07/Folleto-Bardenas-espanol.pdf

Marcando lo que podemos hacer en moto.

P.D: Me da que va a ser mucho más light de lo que pensaba:

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2022/02/sherco-125-se-r-factory.html 

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2020/01/reparacion-yamaha-dt125re.html 

Actualización a 06/04/2022: Parece ser que tampoco se puede dormir al raso (sin permiso por tema científico o profesional).

Y voy mirando más cosillas por la zona.

Actualización a 11/04/2022: Ok, Sendaviva:

https://sendaviva.com/ 

https://www.infoarguedas.com/la-diversion-se-multiplica-en-sendaviva-con-cinco-dias-seguidos-de-apertura-en-semana-santa/ 

Y el famoso parking de autocaravanas:

https://www.google.es/maps/place/%C3%81rea+Autocaravanas+Arguedas/@42.1776006,-1.5809718,3377m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0xd5a416491676647:0xc6b910648922d2ec!8m2!3d42.173483!4d-1.5914619 

Actualización a 12/04/2022: A ver qué tiempo nos hace:

Y mañana pillo las entradas para el parque.

Actualización a 15/04/2022: Hemos vuelto hace un rato. NADA mal.

Qué bien con la furgo del taller (https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2015/03/redline-mekanika.html)!

La ruta que hemos hecho (marcada en morado).

Unos 160 Kms en 2 días y punta de 90 Km/h.

Edit: 4,5 ls / 100 Kms.

Actualización a 16/04/2022: Videos:

Actualización a 17/04/2022: Ayer limpié la moto para poder engrasar la cadena:

Y me toca, también, rueda delantera en breves.

Actualización a 18/04/2022: Ese Stoner Rock de fondo...

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2015/02/generator-parties-y-stoner-rock.html 

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2020/06/festimad-2005.html 

P.D: Y las motos:

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2022/02/sherco-125-se-r-factory.html 

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2020/01/reparacion-yamaha-dt125re.html 

Actualización a 26/04/2022: Vaya!

35:20.

Actualización a 29/05/2022: Hoy en el bar de un colega (Chopper):

Actualización a 19/06/2022: Jooder! Incendio por la zona y desalojo de Sendaviva!

https://www.navarra.es/es/-/activados-todos-los-recursos-de-extincion-de-incendios-para-evitar-danos-a-la-ciudadania-y-proteger-los-nucleos-de-poblacion 

https://www.navarra.es/es/-/suspendidas-hasta-el-miercoles-en-navarra-las-labores-agricolas-que-empleen-maquinaria-susceptible-de-generar-incendios 

https://www.navarra.es/es/-/la-situacion-generada-por-los-incendios-que-se-registran-en-navarra-sigue-siendo-muy-complicada 

Actualización a 29/06/2022: Pero qué pasa?!? Que no hago más que verlo por todos lados!

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2022/07/xi-aniversario-de-tronkos-custom-club.html 

Actualización a 11/07/2022: La que me contó Rilo!

Actualización a 07/10/2022: El domingo vamos por primera vez a ver:

https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2022/10/24mx-hixpania-hard-enduro-2022.html 

Actualización a 05/02/2023: Acabo de ver Acción Mutante:

https://www.filmaffinity.com/es/film714232.html 

Las Bardenas y Arguedas! :P

Actualización a 20/02/2023: Antes de que se me olvide. Lugar donde dejar la furgo para la siguiente (El Paso):

https://goo.gl/maps/Bkyg9LiPQMdtvmyC6

https://www.visitnavarra.es/es/bardenas-reales/ 

Y saliendo desde Carcastillo, localidad situada al Norte de las Bardenas, accederás al desierto por la entrada conocida como El Paso. En ese mismo punto se encuentra el monumento al Pastor, ya que por ahí discurre la Cañada Real de los Roncaleses, por la que bajaban los rebaños desde el Pirineo hasta las orillas del Ebro a pasar el invierno. No te pierdas en septiembre la fiesta de la Trashumancia para conmemorar esta tradición. Es todo un espectáculo.

P.D: Más cosas:

https://casasbardenas.com/ 

https://www.bardenasmaps.com/ 

37 Recorridos en el Desierto Bardenas
Recorridos:
1- Barranco de los Cambrones, Bardena Blanca
2- Laberinto de Piskerra, Bardena Blanca
3- Rallón, Bardena Blanca
4- Arista Bonita, Bardena Blanca
5- Rincón del Bú, Bardena Blanca
6- Balcón de Pilatos, Bardena Blanca
7- Nariz de Ganga, Bardena Blanca
8- Castil de Tierra, Bardena Blanca
9- Cabezo del Águila, Bardena Blanca
10- Vedado de Eguaras, Bardena Blanca
11- Paso de Matalafiera, Bardena Blanca
12- Mesalobar, Bardena Blanca
13- Barranco de los Hermanos, Bardena Blanca
14- Las Virulentas, Bardena Blanca
15- Valgallina, Bardena Blanca
16- Puy de Aguila, Bardena Blanca
17- Cornialto, Bardena Blanca
18- La Quemada, Bardena Blanca
19- El Paso, Bardena Blanca
20- Cuesta de Lucas, Bardena Blanca
21- Cañada Romana, Bardena Negra
22- Las Caidas de Fustiñana, Bardena Negra
23- El Farrique, Bardena Negra
24- Tripa Azul, Bardena Negra
25- El Aguilar, Bardena Blanca
26- El Fraile, Bardena Negra
27- Punta del Alba, Bardena Negra, Navarra y Aragonesa
28- Juego de Pelota, Bardena Negra
29- Ruta Amarilla, Bardena Negra Aragonesa
30- Ruta Verde El Caidero, Bardena Aragonesa
31- Sendero Natural de la Negra, Bardena Negra Aragonesa
32- Val de Lisca, Bardena Negra Argonesa
33- Balcón de los Moros, Arguedas
34- Senda Viva, Arguedas
35- Peña Roya, Arguedas
36- Los Valles,  Valtierra
37- Los Pilares, Valtierra

Actualización a 12/04/2023: Un compañero de curro ha estado de ruta en moto por Urbasa y las Bardenas.

Actualización a 19/06/2023: Ahora, inundaciones:

https://twitter.com/sendaviva/status/1670341993254342656 

Actualización a 03/09/2023: Canadá:

Actualización a 17/09/2023: Fiesta de los Usos Tradicionales de la Trashumancia en Bardenas:

https://www.carcastillo.es/usos-tradicionales-bardenas-2023/ 

Actualización a 13/01/2024: Hoy hemos bajado a Zaragoza a mirar un coche para mi hermano (https://viviendoapesardelacrisis.blogspot.com/2023/12/suzuki-swift.html) y hemos aprovechado para pasar otra vez (él estuvo hace MUCHO):

Actualización a 08/11/2024: Castillo de Sora:

https://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_Sora 

https://patrimonioculturaldearagon.es/patrimonio/castillo-de-sora/